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<!DOCTYPE html>

<title>Anfang</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Anfang</span></h1>

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</div>

<p>Der <b>Anfang</b>, auch <b>Beginn</b> genannt, ist der zeitliche oder räumliche Ausgangspunkt eines <a href="Prozess" title="Prozess">Vorgangs</a> oder einer <a href="Sache" title="Sache">Sache</a>. Dabei kann es sich um einen einmaligen Neuanfang als auch um einen wiederholten Anfang handeln (z. B. Jahresanfang).

</p><p>Ein Anfang kann mehrere <a href="Konsequenz" title="Konsequenz">Folgen</a> haben. Das Gegenteil zum Anfang ist das Ende oder der Schluss, jedoch muss nicht jeder Anfang zwangsläufig zu einem Ende führen. Zudem kann ein Ende auch aus mehreren Anfängen resultieren.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Zeitlicher_Anfang">Zeitlicher Anfang</h2></div>

<p>Der Anfang ist der Ursprung in einem linearen Zeitverlauf, wobei der <a href="Zeitpfeil" title="Zeitpfeil">Zeitpfeil</a> vom Anfang zum Ende zeigt. Mit dem Beginn einer Handlung oder Aktion nimmt sie ihren Anfang. Vor dem Anfang einer bewussten Handlung liegt eine <a href="Entscheidung" title="Entscheidung">Entscheidung</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Räumlicher_Anfang"><span id="R.C3.A4umlicher_Anfang"></span>Räumlicher Anfang</h2></div>

<p>Der räumliche Beginn eines Gegenstandes ist oft undefiniert. Linearen Objekten, wie Fäden oder Straßen wird dagegen durchaus ein „Anfang“ zugestanden. Strukturierte Informationen wie beispielsweise ein Text sind ohne wohldefinierte Anfänge nicht nutzbar.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anfang_der_Welt">Anfang der Welt</h2></div>

<p>Der Anfang der Welt ist als <a href="Sch%C3%B6pfungsmythos" class="mw-redirect" title="Schöpfungsmythos">Schöpfungsmythos</a> Kernpunkt vieler <a href="Religion" title="Religion">Religionen</a>. Innerhalb der Naturwissenschaften beschäftigt sich die <a href="Kosmologie" title="Kosmologie">Kosmologie</a> mit dem Beginn des heutigen Universums. Deren Standardmodell sieht am Anfang den <a href="Urknall" title="Urknall">Urknall</a>, der die Entstehung von <a href="Raum_(Physik)" title="Raum (Physik)">Raum</a> und <a href="Zeit" title="Zeit">Zeit</a> ermöglichte. Über den Anfang selbst, jenseits der <a href="Planck-Zeit" title="Planck-Zeit">Planck-Zeit</a>, können jedoch auch von der modernen Physik keine klaren Aussagen getroffen werden.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anfang_in_der_Philosophie">Anfang in der Philosophie</h2></div>

<p>Bereits in der <a href="Philosophie_der_Antike" title="Philosophie der Antike">Philosophie der Antike</a> spielte die Frage nach dem Anfang eine große Rolle. Bei den <a href="Vorsokratiker" title="Vorsokratiker">Vorsokratikern</a> bestand sie vor allem in der Frage nach der <a href="Arch%C3%A9" class="mw-redirect" title="Arché">Arché</a> als Frage nach dem Anfang des Seienden, nach einem Urstoff (= Stoff aus dem alles besteht) oder Urprinzip (= Gesetzlichkeit von (Entstehung/Vergehen) der Welt).

</p><p>Nach dem Schweizer <a href="Philosophie" title="Philosophie">Philosophen</a> <a href="Emil_Angehrn" title="Emil Angehrn">Emil Angehrn</a> kann der Anfang auf drei verschiedene Weisen erfahren werden:

</p>

<ol><li>Als Eröffnung eines Freiraums</li>

<li>Als das Freigeben von <a href="M%C3%B6glichkeit" title="Möglichkeit">Möglichkeiten</a></li>

<li>Als Einsetzung einer <a href="Gewalt" title="Gewalt">herrschenden Gewalt</a></li></ol>

<p>In Abgrenzung zum Anfang definiert Angehrn den <a href="Ursprung" class="mw-disambig" title="Ursprung">Ursprung</a> als etwas, „zu dem wir zurückkehren, […] [eine] bergende <a href="Heimat" title="Heimat">Heimat</a> oder verschlingende Urmacht“.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anfang_in_der_Literatur"><span id="Literatur"></span>Anfang in der Literatur</h2></div>

<p>In der <a href="Literatur" title="Literatur">Literatur</a> wird dem Anfang von Texten, besonders von <a href="Epik" title="Epik">epischen Werken</a> und hier insbesondere dem Anfang von <a href="Roman" title="Roman">Romanen</a>, große Bedeutung beigemessen, da dieser einen großen Anteil daran haben soll, ob das Interesse des <a href="Lesen" title="Lesen">Lesers</a> geweckt wird. So sind Anfänge und insbesondere die ersten <a href="Satz_(Grammatik)" title="Satz (Grammatik)">Sätze</a> Gegenstand wissenschaftlicher Untersuchung.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ebenso große Aufmerksamkeit erfährt auch der <a href="Schluss_(Literatur)" title="Schluss (Literatur)">Schluss</a> literarischer Werke.

</p><p>Die <a href="Stiftung_Lesen" title="Stiftung Lesen">Stiftung Lesen</a> veranstaltete 2007 den Wettbewerb <a href="Der_sch%C3%B6nste_erste_Satz" title="Der schönste erste Satz">Der schönste erste Satz</a>, bei dem aus über 17.000 Einsendungen „Ilsebill salzte nach“ (<style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261921330">

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/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="Person"><a href="G%C3%BCnter_Grass" title="Günter Grass">Günter Grass</a></span>: <a href="Der_Butt" title="Der Butt">Der Butt</a>) als ebendieser gewählt wurde. Den zweiten Platz belegte Kafkas Einstieg in die Erzählung <i><a href="Die_Verwandlung" title="Die Verwandlung">Die Verwandlung</a></i>: „Als Gregor Samsa eines Morgens aus unruhigen Träumen erwachte, fand er sich in seinem Bett zu einem ungeheueren Ungeziefer verwandelt.“. Zum Anfang einer Novelle finden sich in den Tagebüchern Franz Kafkas folgende Überlegungen:

</p>

<p>„Anfang jeder Novelle zunächst lächerlich. Es scheint hoffnungslos, daß dieser neue, noch unfertige, überall empfindliche Organismus in der fertigen Organisation der Welt sich wird erhalten können, die wie jede fertige Organisation danach strebt, sich abzuschließen. Allerdings vergißt man hierbei, daß die Novelle, falls sie berechtigt ist, ihre fertige Organisation in sich trägt, auch wenn sie sich noch nicht ganz entfaltet hat; darum ist die Verzweiflung in dieser Hinsicht vor dem Anfang einer Novelle unberechtigt; ebenso müßten Eltern vor dem Säugling verzweifeln, denn dieses elende und besonders lächerliche Wesen hatten sie nicht auf die Welt bringen wollen. Allerdings weiß man niemals, ob die Verzweiflung, die man fühlt, die berechtigte oder die unberechtigte ist. Aber einen gewissen Halt kann diese Überlegung geben, das Fehlen dieser Erfahrung hat mir schon geschadet.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <span class="Person h-card">Franz Kafka</span>: <cite style="font-style:normal">Tagebücher 1909–1923</cite></div></div>

<p>Neben der Behandlung von Anfang und Ende literarischer Werke, thematisieren auch literarische Werke selbst unterschiedlichste Anfänge. Beispielhaft zu nennen ist der Frühlingsbeginn als Metapher für den Anfang der Epoche der Aufklärung im Osterspaziergang (Faust I, Goethe).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anfang_in_der_Biologie">Anfang in der Biologie</h2></div>

<p>In der <a href="Biologie" title="Biologie">Biologie</a> spielt die Frage nach dem <a href="Leben#Theorien_über_die_Entstehung_des_Lebens" title="Leben">Beginn des Lebens</a> eine große Rolle. Hierbei wird diskutiert, ab welchem Zeitpunkt man von <a href="Leben" title="Leben">Leben</a> auf der <a href="Erde" title="Erde">Erde</a> sprechen kann, also ab welchem Grad der Komplexität aus chemischen Prozessen ein <a href="Lebewesen" title="Lebewesen">Lebewesen</a> wird.

</p><p>Eine ähnliche, jedoch deutlich konkretere Fragestellung ergibt sich in der Frage nach der Zulässigkeit von <a href="Schwangerschaftsabbruch" title="Schwangerschaftsabbruch">Schwangerschaftsabbrüchen</a>, hier wird diskutiert, ab wann speziell das <a href="Mensch" title="Mensch">menschliche</a> Leben beginnt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Zitate">Zitate</h2></div>

<ul><li><i>Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde.</i> – <a href="Bibel" title="Bibel">Bibel</a> (<a href="1._Buch_Mose" class="mw-redirect" title="1. Buch Mose">1. Buch Mose</a>)</li>

<li><i>Im Anfang war das Wort.</i> – Bibel (<a href="Johannes-Evangelium" class="mw-redirect" title="Johannes-Evangelium">Johannes-Evangelium</a>)</li>

<li><i>Im Anfang war die Tat.</i> – <a href="Johann_Wolfgang_von_Goethe" title="Johann Wolfgang von Goethe">Goethe</a> (<a href="Faust_I" class="mw-redirect" title="Faust I">Faust I</a>)</li>

<li><i>Der Anfang ist ein Dasein, vor welchem eine Zeit vorhergeht, darin das Ding, welches anfängt, noch nicht war.</i> – <a href="Immanuel_Kant" title="Immanuel Kant">Immanuel Kant</a> (<a href="Kritik_der_reinen_Vernunft" title="Kritik der reinen Vernunft">Kritik der reinen Vernunft</a>, B 482)</li>

<li><i><a href="Am_Anfang_war_das_Feuer" title="Am Anfang war das Feuer">Am Anfang war das Feuer</a></i> – Film von <a href="Jean-Jacques_Annaud" title="Jean-Jacques Annaud">Jean-Jacques Annaud</a></li>

<li><i>Im Anfang war der Wasserstoff</i> – Buch von <a href="Hoimar_von_Ditfurth" title="Hoimar von Ditfurth">Hoimar von Ditfurth</a></li>

<li><i><a href="Auf_Anfang" title="Auf Anfang">Auf Anfang</a></i> – Filmtitel</li>

<li><i>Und jedem Anfang wohnt ein Zauber inne</i> – <a href="Hermann_Hesse" title="Hermann Hesse">Hermann Hesse</a> (<a href="Stufen" title="Stufen">Stufen</a>)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Emil_Angehrn" title="Emil Angehrn">Emil Angehrn</a> (Hrsg.): <i>Anfang und Ursprung. Die Frage nach dem Ersten in Philosophie und Kulturwissenschaft.</i> De Gruyter, Berlin u. a. 2007, ISBN 978-3-11-019480-7 (<i>Colloquium Rauricum</i> 10).</li>

<li><a href="M._A._C._Otto" title="M. A. C. Otto">M. A. C. Otto</a>: <i>Der Anfang. Eine philosophische Meditation über die Möglichkeit des Wirklichen.</i> Verlag Karl Alber, Freiburg (Breisgau) u. a. 1975, ISBN 3-495-47310-6 (<i>Fermenta philosophica</i>).</li>

<li>Gunter Willing: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.inkrit.de/e_inkritpedia/e_maincode/doku.php?id=a:anfang"><i>Anfang</i></a> (pdf), in: <a href="Historisch-kritisches_W%C3%B6rterbuch_des_Marxismus" title="Historisch-kritisches Wörterbuch des Marxismus">Historisch-kritisches Wörterbuch des Marxismus</a>, Bd. 1, Argument-Verlag, Hamburg, 1994, Sp. 262–271.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Dominik Busch: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20081019113847/http://www.nzz.ch/nachrichten/kultur/aktuell/die_frage_nach_dem_ursprung_verstehen_1.989477.html">Die Frage nach dem Ursprung verstehen</a></i> Erschienen am 2. Oktober 2008 in der <a href="Neue_Z%C3%BCrcher_Zeitung" title="Neue Zürcher Zeitung">NZZ</a>. Abgerufen am 30. Juli 2010.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. <a href="Sibylle_Lewitscharoff" title="Sibylle Lewitscharoff">Sibylle Lewitscharoff</a>: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20100504182226/http://www.nzz.ch/nachrichten/kultur/literatur_und_kunst/vom_anfang_1.5598082.html">Vom Anfang</a></i> Erschienen am 30. April 2010 in der <a href="Neue_Z%C3%BCrcher_Zeitung" title="Neue Zürcher Zeitung">NZZ</a>. Abgerufen am 30. Juli 2010.</span>

</li>

</ol>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size skin-invert-image" typeof="mw:File"><span title="Wikiquote"></span></span></div><b><a href="https://de.wikiquote.org/wiki/Anfang" class="extiw external" title="q:Anfang">Wikiquote: Anfang</a></b> – Zitate </div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Anfang" class="extiw external" title="wikt:Anfang">Wiktionary: Anfang</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div></div><div><div class="zim-footer">

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